Formation of channels, winds, and drops

Formation of the channels རྩ་བའི་ཆགས་ཚུལ་ནི།

ཐོག་མར་སྙིང་གའི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དང༌། ཤར་གྱི་སུམ་སྐོར་མ། ལྷོའི་འདོད་མ་སྟེ་རྩ་ལྔ་དུས་མཉམ་དུ་འཆགས།
Initially these five channels form simultaneously:

• The right (རོ་མ། rasanā), left (རྐྱང་མ། lalanā), and central (དབུ་མ། avadhūtī) channels
• The Eastern Three Turns (ཤར་གྱི་སུམ་སྐོར་མ། Trivṛttā) and the Southern Desirous One (ལྷོའི་འདོད་མ། Kāminī)

དེ་རྗེས་དབུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་བདུད་བྲལ་མ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་ཁྱིམ་མ། བྱང་གི་གཏུམ་མོ་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་འཆགས་པ་ལ་
After that, these three are formed simultaneously:

• The Knot-Free (བདུད་བྲལ་མ། māradārikā) that remains together with the central channel
• The Western Householder (ནུབ་ཀྱི་ཁྱིམ་མ། gehā)
• The Northern Fiery One (བྱང་གི་གཏུམ་མོ། cāṇḍālī)

སྙིང་གར་ཐོག་མར་ཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ།
These are called the eight channels that initially form at the heart.

Then: དེ་ནས།

• Each channel of the four directions splits into two, forming the four channel-petals of the intermediate directions ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ལས་གཉིས་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཞི་དང༌།
• The continuation of the eight heart-petals in the heart each split into three, forming the twenty-four channels of the twenty-four places སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུན་གསུམ་གསུམ་དུ་གྱེས་ནས་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་འཆགས།
• Each of the twenty-four splits into three, resulting in seventy-two and
  ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལས་གསུམ་གསུམ་དུ་གྱེས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌།
• Each of those splits into a thousand, forming the 72,000 channels of the body.
  དེ་རེ་རེ་ལས་སྟོང་སྟོང་དུ་གྱེས་ཏེ་ལུས་ལ་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་འཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །

Formation of the winds རླུང་ཆགས་ཚུལ་ནི།

Initially, having connected with the womb: དང་པོར་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་

• First month: ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་
  • The coarse life-sustaining winds arise from the subtle life-sustaining winds (prāṇāyāyu)
    སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཕྲ་བ་ལས་སྲོག་འཛིན་རགས་པ་སྐྱེ།
  • During that time, the body-shape of the sentient being is like a fish
    དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད།
• Second month: ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་
  • From the life-sustaining wind arises the downward-voiding wind (apāna)
    སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དེ་ལས་ཐུར་སེལ་སྐྱེ།
  • During that time, the sentient being has five protrusions, like a turtle
    དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་འབུར་པོ་ལྔ་དོད་པ་རུས་སྦལ་ལྟ་བུར་ཡོད།
• Third month: ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་
  • From the downward voiding wind arises the equalising wind (samāna)
    ཐུར་སེལ་ལས་མཉམ་གནས་སྐྱེ།
  • During that time, the upper part of the sentient being's body is slightly hunched, like a wild boar
    དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་སྟོད་ཅུང་ཟད་སྒུར་བ་ཕག་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོད།
• Fourth month: ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་
  • From the equalising wind arises the upward-moving wind (udāna)
    ཉམས་གནས་ལས་གྱེན་རྒྱུ་སྐྱེ།
  • During that time, the upper part of the sentient being's body is slightly expanded, like a lion
    དེའི་ཚེ་ལུས་སྟོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སེང་གེའི་རྣམ་པར་ཡོད།
• Fifth month: ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་
  • From the upward-moving wind arises the pervading wind (vyāna)
    གྱེན་རྒྱུ་ལས་ཁྱབ་བྱེད་སྐྱེ།
  • During that time, the sentient being's body is explained to have the shape of a dwarf
    དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་མིའུ་ཐུང་གི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པར་བཤད།
• Sixth month: ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་
  • The "moving wind" that moves through the eye-doors and the earth element develop
    མིག་གི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ས་སྐྱེ།
• Seventh month: ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་
  • The "strongly moving wind" that moves through the ear-doors and the water element develop
    རྣ་བའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། འབྱུང་བ་ཆུ་སྐྱེ།
• Eighth month: ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་
  • The "fully moving wind" that moves through the nose-door and the fire element develop
    སྣའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དང་། འབྱུང་བ་མེ་སྐྱེ།
• Ninth month: ཟླ་བ་དགུ་པ་ལ་
  • The "intensely moving wind" that moves through the tongue-door and the wind element develop
    ལྕེའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། འབྱུང་བ་རླུང་སྐྱེ།
• Tenth month: ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་
  • The "definitively moving wind" that moves through the body-door and the space element develop
    ལུས་ཀྱི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྱེ།
  • During that time, the body's thousands of orifices develop
    དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་སྤུབས་སྟོང་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌།

མངལ་དུ་རླུང་བཅུ་ཆགས་ཀྱང་དེར་སྣ་སྒོ་ནས་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱེད་ལ། ཕྱིར་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་སྣ་སྒོ་ནས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །
Although the ten winds form in the womb, they do not move in and out of the nose at that time. It is said that respiration beings immediately upon being born (out of the womb).

Formation of the drops ཐིག་ལེ་ཆགས་ཚུལ་ནི།
ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དྭངས་མ་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་གོང་བུ་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་པ་
སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་ཀྱི་སྤུབས་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་ལ།
The mass formed by the gathering of the subtle white and red constituents as well as the very subtle wind and mind, which is about the size of a sesame seed, and abides inside the small empty cavity in the middle of the central channel at the heart is called the indestructible drop (akṣayabindu).

དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དེ་ལས་ཆ་ཤས་གཅིག་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་གནས་པ་ལ་ཧཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ།
དེས་ལུས་ཀྱི་གནས་གཞན་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རྣམས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་འཕེལ་བར་བྱེད།
Then, from the white drop, one part goes inside the crown-chakra and remains there; it is called the HAM. It directly or indirectly causes the white drops in other parts of the body to increase.

སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལས་ཆ་གཅིག་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་གནས་པ་ལ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ།
དེས་ལུས་ཀྱི་གནས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དམར་པོ་རྣམས་དངོས་བརྒྱུད་ཅི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ།
From the red drop at the heart, one part goes inside the navel-chakra and remains there; it is called the Fierce One (caṇḍālī). It directly or indirectly causes the red constituents in other parts of the body to increase.

Although a part of each drop abides in each chakra: རྩ་འཁོར་རེ་རེ་ན་ཐིག་ལེ་ཆ་ཤས་རེ་གནས་ཀྱང༌།

• The crown chakra is the main source for increasing the white constituent
  སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ནི་ཁམས་དཀར་པོ་འཕེལ་བའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌།
• The navel chakra is the main source of increasing the red constituent
  ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ནི་ཁམས་དམར་པོ་འཕེལ་བའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ།
• The heart chakra is the source of increasing the white and red constituents equally
  སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ནི་ཁམས་དཀར་དམར་ཆ་མཉམ་དུ་འཕེལ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ།

ཁམས་དཀར་དམར་དེ་ཡང་ནམ་དགོས་པའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་སྣོད་དུ་ཆུ་བླུག་པ་ལྟར་ཡོད་པ་མིན་གསུང༌།
It is said that the white and red constituents are produced when necessary; they do not exist like water put in a vessel.

Up a level: Tantra